... вытекает характеристика его социальной функции: язык обеспечивает обмен, хранение и накопление информации в коллективе, который им пользуется.

Указание на знаковый характер языка определяет его как семиотическую систему. Для того, чтобы осуществлять свою коммуникативную функцию, язык должен располагать системой знаков. Знак - это материально выраженная замена предметов, явлений, понятий в процессе обмена информацией в коллективе. Следовательно, основной признак знака - способность реализовывать функцию замещения. Слово замещает вещь, предмет, понятие;

деньги замещают стоимость, общественно необходимый труд; карта замещает местность; военные знаки различий замещают соответствующие им звания.

Все это знаки. Человек живет в окружении двоякого рода предметов: одни из них употребляются непосредственно и, ничего не заменяя, ничем не могут быть заменены. Не подлежит замене воздух, которым человек дышит, хлеб, который он ест, жизнь, любовь, здоровье.(*) Однако, наряду с ними, человека окружают вещи, ценность которых имеет социальный смысл и не соответствует их непосредственно вещественным свойствам. Так, в повести Гоголя `Записки сумасшедшего` собачка рассказывает в письме своей подруге, как ее хозяин получил орден: `... очень странный человек. Он больше молчит. Говорит очень редко; но неделю назад беспрестанно говорил сам с собою: (4) получу иди не получу? Возьмет в одну руку бумажку, другую сложит пустую и говорит: получу или не получу? Один раз он обратился и...

... ой композицией.

Это положение одновременно раскрывает по-новому осмысление вопроса монтажа. `Истоки` монтажа лежат в пластической композиции. `Будущее` монтажа лежит в музык композиции. Закономерности через все три этапа едины .

`Роль` монтажа в пластическом построении играет сочетание компо-зиционного обобщения по изображению с самим изображением, осмысленное `соразмещение` в композиции и обобщенный `контур` изображения.

Монтаж играет роль обобщения во втором этапе .

`Роль` монтажа в тонфильме лежит в основном во внутренней синхронизации изображения и звука`. (**)

Однако `монтажное кино` имело и имеет и (61) многочисленных противников.

Из значительного числа теоретиков, не признающих в нем универсальной формулы киноязыка, сошлемся хотя бы на Анри Базена, считавшего, что уже на стадии немого кинематографа имели место две противоположные тенденции: `0дна из них представлена режиссерами, которые верят образность, другая - теми, кто верит в реальность`. (***) Смысл этого разделения - в противопоставлении кинематографа, в котором режиссер обладает `целым арсеналом средств, чтобы навязывать зрителю свою интерпретацию изображаемого события`, кинематографа, в котором `смысл не заключен в кадре, а возникает в сознании зрителя как результат монтажной проекции`, то есть кинематографа-интерпретации, - другому типу, который стремится фиксировать, а не конструировать, в котором фотографируемый объект превалирует над истолкованием, а актер - над режиссером. В это ...

... нормах житейского опыта. `Естественное` в одном ряду, сюжетное событие оказывается `стран-ным` в другом. Герой чеховской драмы не совершает `необычных` поступков, ведет на сцене обычную и обыденную жизнь. Это вполне согласуется с нашим понятием `так бывает`, но резко расходится с пред-ставлением о законах театрального зрелища. Совпа-дение с одним рядом закономерностей художественно активно при расхождении с другим.

Однако в зависи-мости от того, к какому из этих рядов тяготеет текст, возникает различный эстетический эффект. Кинематограф как искусство совершенно иначе, чем (96) литература, относится к проблеме достоверности. Из-вестно изречение Козьмы Пруткова: `Если на клетке слона прочтешь надпись: `буйвол`, - не верь глазам своим`. (*********)

Комизм афоризма основывается на абсурд-ном предположении, что отношение слова и обозначае-мого им предмета более исконно и незыблемо, чем этого же предмета и его зримого облика. Из этого делается вывод, что надпись не может быть ошибоч-на - не верить следует глазам. Как известно, имеет место прямо противоположное: отношение `слово - вещь` воспринимается как условное, поэтому допу-скается, что слово может быть н истинным и лож-ным. Отношение `вещь - ее зримый облик` (ибо фотография, в отличие от рисунка, воспринимается не как иконический знак вещи, а как она сама, се види-мый облик) естественно считать настолько органич-ным, что никакое искажение здесь не может подразу-меваться. Таким образом, представление об ис ...