... упала только от своего имени и основывала защиту Магии толь-

ко на том, что видела сама и что достоверно знаю об этой науке после многих

лет жизни в Индии и Африке, я, возможно, рисковала быть названной мистером

Колби `безответственной женщиной` -- с присущей почтенному издателю `The

Banner of Light` непредубежденной утонченной вежливостью. Такое уже случа-

лось. Поэтому в противовес поразительной уверенности этого господина в том,

что никакой Магии не существует и никогда в этом мире не существовало, я

постараюсь найти авторитеты подстать ему, а может и выше, и таким образом

опровергнуть ранее приведенное утверждение.

Неортодоксальным спиритуалистам, как я, в наши дни следует быть осторожны-

ми и предусмотрительными, если они не хотят, чтобы их с неослабной жаждой

возмездия преследовала могущественная армия последователей индийских учений

и всевозможных учителей нашей светлой Страны Вечного Лета. Автор редакторс-

кой заметки пишет, что он `не считает вовсе невозможным существование духов

-- шарлатанов, старающихся обмануть некоторых учеников оккультных наук и

убедить их в том, что магия существует`. Я не только считаю это возможным,

но абсолютно уверена и могу присягнуть в этой уверенности, что не раз либо

слишком элементарные, либо мало развитые духи, называясь именем Теодор Пар-

кер, совершенно явно обманывали и водили за нос нашего уважаемого редактора

газеты `The Banner of Light`, заставляя его вери...

... атерии и рудиментарного разума. Некоторые из них остаются неизменными в течение нескольких циклов, но все же не имея индивидуальности и действуя, так сказать, коллективно. Другие, принадлежащие к определенным стихиям и видам, изменяют форму в соответствии с точным законом, объясненным каббалистами. Наиболее плотные из этих тел обычно все же достаточно нематериальны, чтобы избегнуть восприятия с помощью обычного физического зрения, но в то же время достаточно субстанциональны, чтобы быть прекрасно различимыми с помощью внутреннего видения, или ясновидения. Они не только существуют и могут обитать в эфире, но могут руководить и управлять им для получения физических эффектов столь же легко, как мы можем сжимать воздух или воду для подобных целей с помощью пневматических и гидравлических машин; в таких занятиях они легко могут помочь `человеческим элементариям`, или `оболочкам`. Более того, они могут так сгущать их, что образуют для себя материальные тела, которые благодаря их Протеевой силе могут принимать такое сходство, какое они захотят, благодаря тому, что они принимают в качестве модели изображения, которые они обнаруживают в памяти живых людей.

Необязательно думать о человеке в момент его `воплощения`. Его образ может стереться за многие годы до этого. Разум получает неизгладимое впечатление даже от случайных встреч или от человека, с которым столкнулся лишь однажды. Как для чувствительной фотографической пластинки достаточно экспозиции в течение не...

... рга и Зороастра, получившего свою мудрость от брахманов Ариаварта. И мы не понимаем, почему это должно быть причиной насмешек всего мира и даже нашего брата из Арья Самадж, будто мы суеверные глупцы или фанатичные энтузиасты.

Я даже скажу больше. В то время как наш дорогой брат вместе со всеми остальными `членами` Самадж не способны и совершенно бессильны защитить Свами Даянанда от софистики насмешников, подобных пандиту Махеза Чандра Ньяаратна из Калькутты, уверявшего нас, что `Веда Бхашья` это жалкая и неудачная попытка интерпретации, мы, теософы, не уклонимся от принятия этого труда. Когда Свами говорит, что Агни и Ишвара это одно и то же, пандиты из Калькутты называют это `чепухой`. Ему Агни представляется простым видимым огнем, на котором он может приготовить свой рисовый пирог. Очевидно, он не знает (хотя и должен был бы знать, если он называет себя `магом`, то есть ознакомившимся с понятиями о божественном Огне и Свете, `чье наружное тело  - Пламя`, которых придерживались средневековые розенкрейцеры (философы Огня) и все их именитые предшественники), что ведический Агни действительно Ишвара и ни что иное. Свами не делает никакой ошибки, когда говорит: `Ибо Агни  - божество, и Вишну  - божество.

Ибо эти два (божественных) тела, Агни и Вишну, это две стороны жертвы`.

На одном конце лестницы, спускающейся с небес на землю, находится Ишвара  - Дух, Высшее Существо, субъективное невидимое и неопознаваемое;

на другом  - его видимое проявление `жертв...