| |
|
Мысли и изречения
 (цитаты на все случаи жизни)
|
Аудио-
библиотека:
Детектив
Научная фантастика
Приключения
Религия
_______
Библиотека:
Анекдоты
Боевик
Война
Гадание
Детектив
Детектив-1
Детектив-2
Детектив-3
Детская
Документы
Дом и семья
Женский роман
Журналы
История
История-1
Классика
Криминал
Лирика
Медицина
Мемуары
Наука
Научная фантастика
Научная фантастика-1
Научная фантастика-2
Научная фантастика-3
Научная фантастика-4
Научная фантастика-5
Научная фантастика-6
Песни
Политика
Приключения
Приключения-1
Программисты шутят
Психология
Религия
Роман
Роман-1
Роман-2
Роман-3
Роман-4
Роман-5
Секс-учеба
Сказка
Сказка-1
Словарь
Спорт
Стихи
Триллер
Учеба
Философия
Философия-1
Фэнтэзи
Фэнтэзи-1
Фэнтэзи-2
Фэнтэзи-3
Фэнтэзи-4
Фэнтэзи-5
Фэнтэзи-6
Фэнтэзи-7
Эзотерика
Экономика
Энциклопедия
Юмор
Юмор-1
_______
|
|
ДЕМИН Валерий
"Тайны русского народа - в поисках истоков Руси"
(история)
|
|
Случайные отрывки из начала, середины и конца книги:
|
 |
|
... а, Лебедь, Лунь, Орел, Селезень, Сова; рыбьи: Ерш, Карась, Рыба, Севрюга, Щука; растительные: Береза, Гриб, Груша, Дуб, Калина, Капуста, Крапива, Липка, Мухомор, Осина, Ракита, Репа, Орех; прочие: Блоха, Жаба, Жук, Комар, Мизгирь, Муравей, Муха, Паук, Пчелка, Рак, Таракан, Шершень. Все эти древнерусские имена и прозвища как наследие еще более древних русских, славянских, индоевропейских и доиндоевропейских тотемов стали неотъемлемой стороной современной жизни, войдя в живые русские фамилии. Откуда же взялось такое множество тотемов, каковы причины их дробления и появления новых? Данные процессы обусловлены вполне понятными, естественными причинами. Человек вообще стремится всячески подчеркнуть свою уникальность, обособить место и условия своего существования, обозначив по возможности разного рода отличительными особенностями в одежде, жилище, манере поведения и общения, а также в символике, наглядно выражающей такие особенности. При смене поколений, распаде этнических структур, обособлении семей каждое новое социально-этническое образование придерживается, как правило, сложившихся и усвоенных традиций, но одновременно стремится к выпячиванию собственных неповторимых черт. При резкой ломке условий жизни, при смене жизненных ориентаций и парадигм отказ от прежних традиций и переход к новым ценностям осуществляется в демонстративно подчеркн...
|
|
 |
 |
|
... олнии и другие небесные явления, лесные и степные пожары, вулканическая лава и т.д.). Ни в первом, ни во втором случае не требовалось специальных скульптурных или живописных изображений огня, поскольку он всегда был рядом перед глазами. Лишь впоследствии, когда одно из арийских племен завоевало Индостан, подчинив аборигенов и создав в условиях оседлого образа жизни уникальную древнеиндийскую культуру, -- появилась возможность и необходимость воссоздавать образ Бога огня -- Агни в виде скульптурных изваяний. В древнерусском языке имеется еще одно название огня -`крес`. Корень сохранился в слове `кресало` (вышедшее из употребления приспособление для добывания огня), а также в серии понятий: `красный`, `краса`, `красивый`, `красота`, `прекрасный`, `краска`. С существительным `крес` тесно взаимосвязан глагол `кресать` или `кресить`, означающий одновременно: `высекать огонь` и `воскресать (оживать)`. `Игорева храброго полку не кресити`, -- трагически заключает безымянный автор `Слова о полку Игореве`. Нетрудно истолковать лексическое и смысловое происхождение таких важнейших для русского миросозерцания слов как `воскрешать` и `воскрешение` -- они имеют древнейшее дохристианское происхождение и связаны с культом огня и его ролью в первобытной жизни. При высекании огонь-крес всегда как бы воскресал заново, потому-то слово кресить о
...
|
|
 |
 |
|
... Святский Д.О. Под сводом хрустального неба: Очерки по астральной мифологии в области религиозного и народного мировоззрения. СПб., 1913. С. 39. 28 Полное собрание русских летописей. Т.31. М., 1968. С.11. 29 Цит.по: Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. С. 405. 30 См.: Леббок Дж. Доисторические времена, или Первобытная эпоха человечества. М., 1876. С. 33 -- 35. 31 Страбон. География. М., 1994. С.106. 32 Древнегреческий текст Сивиллиных книг и перевод стихов 97 -- 157, где приводится история титанов, даны в Приложении I к кн.: Гаркави А.Я. О первоначальном обиталище семитов, индоевропейцев и хамитов. СПб., 1872. С.113 -- 118. Известны иные -- более поздние и христианизированные -- версии знаменитых книг (см.: Книги Сивилл. М., 1996). 33 См.: Словарь русского языка XI -- XVII вв. Вып. 8. М., 1981 С.14, 72. 34 Плутарх. Об Исиде и Осирисе // Вестник древней истории. 1977. No4. С.243. 35 Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян. СПб., 1861. С. 82. 36 Ковалевский А.П. Книга Ахмера ибн-Фалдана о его путешествии на Волгу в 921 -- 922 гг. (Статьи, переводы и комментарии). Харьков, 1956. С.139. 36-а Цит. по: Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. С.420. 37 Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного края. Т. 2. СПб., 1902. С.103. 38 Ломоносов М.В. Избранные прои
...
|
|
 |
|
|
|