... философии`, особенно та фраза из нее, которая странно созвучна с той, что мы только что процитировали: `Произнесенное в повелительной тональности, слово `приди` не содержит в себе ни пожелания, ни приказа, ни просьбы, ни мольбы`. Приведу здесь и еще одно рассуждение:

`Разве апокалиптика не является трансцендентным условием любой речи, любого опыта, любой пометки, любого отпечатка?` Значит ли это, что именно в сообществе слышится, против всякого ожидания и как особая его примета, апокалиптическая тональность? Вполне возможно.

Будь мне позволено -- но по нехватке средств об этом не может идти и речи -- повторить ход рассуждении Жоржа Батая касательно сообществ, мне пришлось бы отметить следующие этапы: 1) Поиски некого сообщества, существующего хотя бы в виде группы (в таком случае прием в него чреват риском отказа или полного отвержения): взять хотя бы группу сюрреалистов, почти все члены которой мне совсем не по нутру, в таком случае остается возможность безуспешной попытки: вступить в нее и тут же организовать анти-группу, резко размежеваться. 2) `Контратака` -- таково название другой группы; следовало бы хорошенько уяснить, что позволяет ей выжить скорее в условиях борьбы, чем в условиях бездеятельности. В каком-то смысле она способна существовать только на улице (прообраз майских событий 68-го года), то есть вовне. Самоутверждается она с помощью листовок, которые т...

... , что никто не может писать, то есть быть искренним и откровенным, нагим. Я и не хочу этого делать` (`Виновник`). И в то же время на первых же страницах той же книги говорится: `Эти заметки словно нить Ариадны связывают меня с мне подобными, остальное не имеет значения. И однако я не смог бы прочесть их никому из моих друзей`. Ибо тогда они стали бы личным чтением личных друзей. Отсюда -- анонимат книги, не обращенной ни к кому: ее соотношения с неведомым учреждают то, что Жорж Батай (по крайней мере однажды) назвал `негативным сообществом: сообществом тех, кто лишен сообщества`.

Сердце или закон

Можно сказать, что в этих с виду путаных заметках обозначается -проступает -- предел беспредельной мысли, нуждающейся в `я`, чтобы самовластно разорвать себя самое, нуждающейся в этом самовластии, чтобы открыться навстречу коммуникации, которую невозможно с кем-то разделить, ибо она осуществима лишь вместе с устранением самого сообщества. Здесь налицо отчаянный порыв к тому, чтобы самовластно опровергнуть самовластие (всегда запятнанное дутым пафосом, выговоренным и пережитым кем-то одним, в котором `воплощаются` все), а также чтобы с помощью невозможного сообщества (сообщества с невозможным) достичь высшей коммуникации, `находящейся в зыбкой связи с тем, что, тем не менее, является основой всякой коммуникации`.

Так вот, `основа коммуникации` -- это совсем необязательн ...

... гильщицей истинной любви, живущей за счет сочетания противоположностей. Обычная мужская группа, стремящаяся к цивилизаторской миссии и осознающая это, `в большей или меньшей степени направлена на гомогенное, повторяемое, непрерывное, которые преобладают над гетерогенным, неиспытанным, над неизбежностью поражения`.

Женщина в таком случае предстает чем-то вроде `непрошеной гостьи`, нарушающей размеренную непрерывность социальных связей и не признающей никаких запретов. Она напрямую связана со всем, что считается постыдным.

Отсюда, согласно Фрейду, два уклона смерти: ее пульсация, составляющая часть цивилизаторского процесса, который может протекать лишь при условии окончательной гомогенности (максимуме энтропии). Но смерть остается действенной и тогда, когда она, по инициативе и при пособничестве женщин, проявляется в качестве гетерогенности, сочетания крайних противоположностей, неподвластного никаким законам своеволия, сливающего воедино Эрос и Танатос (см. Эжен Анрикес. `На обочине государства`).

Тристан и Изольда

Стало быть, не предвидится конца этому рассказу, который на свой лад утверждает то же самое: он не оканчивается, а только завершается -- быть может, прощением, а быть может, и окончательным осуждением. Ибо юная героиня в один прекрасный день исчезает неведомо куда. Ее исчезновение не должно удивлять -- ведь это растворение кажимости, проявлявшейся только во сне. ...