... духовном же в христианстве - особый совсем разговор...)

_

И вот, абсолютное это на протяжении российской истории пытались использовать для относительного в укреплении его относительности. Чтобы уже даже, видимо, было оно `относительней всех других относительностей` ...

именно этой своей абсолютностью!

Чем же это оборачивалось (`относительной абсолютностью`?; `абсолютной относительностью`?...), сама же история лучше всего позволяет судить:

Если эта относительность в ее собственном виде и предельном своем выражении есть национализм, то относительность, тщащаяся вместить абсолют, - конечно, интер?национализм (попросту `мировое господство`). ...Понятно, однако, что в этом содержится слишком большое уже нарушение самых основ относительности, и поэтому долго такой относительностью относительность в таком виде своем быть уже больше не может. Либо она претворится в безотносительный абсолют, либо исчезнет. О первом гласила коммунистическая теория; второе же - произошло.

И потому - устав от таких извращений самых основ относительности, сегодня российское общество одержимо противоположною крайностью:

национализма, создания относительности в собственном виде: таком, какова она просто сама по себе (`True Relativity`), без каких бы то ни было `примесей от Абсолюта`; доведенной, причем, до предела, и заведенной за этот предел - что уже даже не `национализм`...

... нечно же, прежде всего бытие, ими символизируемое.

Но ... что это за бытие? -

`Люби ближнего своего и ненавидь врага своего`

[Мф.5:43]

Так Сам Христос формулирует квинтэссенцию ветхозаветного бытия, которое мы здесь, неожиданно для себя, уже вывели, исходя из вполне современной российской действительности. [И приведенную в самом начале цитату из Экклесиаста, безусловно, надо завершить таким изречением Христа, ибо это ее логическое завершение]

Редко, однако, людьми понимается то, что это означает. ...Некоторое понимание тому может прибавить знакомство с ветхозаветной историей. Вот был, например, один из величайших ветхозаветных святых: царь Давид. В Священном Писании читаем о нем, например, и такое:

`...И выходил Давид с людьми своими и нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской. И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу. И сказал Анхус Давиду: на кого нападали ныне? Давид сказал: на полуденную страну Иудеи и на полуденную страну Иерахмеела и на полуденную страну Кенеи. И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: `так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимск ...

... нет и нет.

А вот вы лучше покажите пальцем ей на врага... (Ну, как собаке показывают)

Так все сразу и встанет на свои места (Приведенный в цитату здесь выше отрывок из песни `А мы бьем в тантам` заканчивается такими словами: `Так значит, все как всегда, и все по местам...`). Все сразу же о?ПРЕДЕЛится.

(Так сразу же этот `геополитический зверь` и начнет исполнять свое природное предназначение, и все в организме его - тоже `правильно` заработает...)

И в этом смысле, например, сейчас совершенно прозрачна небходимость чеченской войны... [сегодня 27 дек 1999, как раз день второго штурма Грозного, чем он завершится, пока неизвестно] Натовские же бомбардировки сербских братьев-славян - ну просто `подарок`!... Но вот и подумайте, кому нужны больше эти бомбардировки? - `НАТО`? - Нет, вам!

Тут вообще следовало бы давно уже определиться. - Хоть даже и в том смысле слова `о?ПРЕДЕЛение`, о котором мы здесь говорим. В любом вообще смысле. В любой системе понятий. Хоть даже такими понятиями: вы - на чьей стороне? Врага или Бога?... (уж коль `враги` эти стороны выдумали...)

* * *

Ибо, как видим мы, на любом языке в бытии (даже Божьем и диавольским!)

этот Главный Вопрос бытия звучит одинаково! Одинаково же звучит и ответ.

Этим еще один раз подтверждается то, что как-либо уйти от ответа на этот вопрос и можно-то ... лишь по-лукавому! (Т.е., диавольски же!) Но это не значит отнюдь `не?ответ`; э ...