... ь на кресте; именно такие люди наследу-ют землю.

Наверное, только они и могут ее наследовать. Земля бы-ла дана Адаму. Мы получаем ее в Новом Адаме, Христе. Смотрите, как говорит о Новом Адаме евангелист Иоанн:

`снова мужчина и женщина в саду, повторяющие рассказ о сотворении человека. Мужчина этот Садовник, Магдалина не ошиблась; он -- новый садовник в новом раю. И, как тогда, он произносит имя. Адам называл по имени зверей, Христос -- Марию-Магдалину. Услышав свое имя, она узнает и при-знает Его (Ин. 20).

После грехопадения наша власть над землей выражает-ся в потреблении и порче. Власть же Адама выражалась в том, что он давал имена. Согласно св.

Ефрему Сирину, на-рекая животных, он поистине соучаствовал в творческом деле Бога. Во Христе мы снова обретаем эту силу, помогая каждой твари обрести полноту бытия.

Если мы должны наследовать землю, научимся узна-вать, называть по имени, освобождать все тварное, возвра-щая его к должному состоянию, и перестанем суетиться что-то `налаживая` и `устраивая` на пользу самим себе.

Точно так же должны мы обращаться и друг с другом. Как жаль, что, помогая людям, мы тщимся `решать их проблемы`! Это, почти неизбежно, приводит к тому, что мы наклеиваем ярлыки абстракций на неповторимые ситуации.

На самом же деле мы должны не решать, не ставить диагноз, не наклеивать ярлыки, а узнавать или, точнее по-знавать -- познавать как пе...

... о видит ясно. Можно ли вынести, что Божий мир столь безобразно испор-чен слабостью и злобой человека? Чем пыльче стремимся мы к правде Царства Божьего, тем труднее нам спокойно гля-деть на мирское зло. `Ужас овладевает мною при виде нече-стивых, оставляющих закон Твой` (Пс. 118, 53).

Именно к этой естественной реакции обращено наше бла-женство. Блаженны милостивые. Стремление к правде не должно делать нас жесткими и жестокими.

Иногда считают, что существует некий особый, `правед-ный` гнев. На самом деле всякий гнев праведен, и всякий неправеден. `Гнев человека не творит правды Божьей` (Иак. 1, 20). Негодование проистекает из искренней тяги к правде, но `гнев человека` к правде не приводит. Он неверен тактически, такой гнев приближает нас не к Божьей правде, а в лучшем случае к мнимой человеческой праведности.

Однако повторим, чем истинней человек видит, тем силь-нее он жаждет правды, тем больше у него причин гневаться. Ему очень трудно отказаться от гнева, счесть его греховным или бесплодным. Того, кто жаждет Божьей правды, не успо-коишь оптимистическими советами. Ложный, равнодушный оптимизм Богу не нужен.

Даже самый эгоистичный, самый неправедный гнев в оп-ределенном смысле праведен, ибочеловекне создан для бед и разочарований. Злая досада и та в своем роде резонна, ибо свидетельствует о недолжном состоянии мира.

Но тут мы подходим к немаловажной истине. Мы сами тоже по...

... и милость зиждятся на неприятии.

Однако в любом ином случае они ока-жутся непрочными сантиментами. Конечно, это не значит, что мягкосердечие дурно. Очень хорошо пожалеть кого-ни-будь.

Но милость, названная блаженной, идет дальше; и только на этом уровне наши естественные чувства обретут полноту и целомудрие. Мягкосердечие может стоять на раз-ных основаниях; у милосердия одно основание -- Бог.

Многим покажется, что как-то низменно переходить от милости к милостыне, но без этого обойтись нельзя. Во вре-мя Христа милостыня считалась очень важным видом мило-сти, особенно, если речь шла о покаянии, то есть о положе-нии, когда человек прежде всего нуждается в милости Господней. Конечно, купить эту .милость нельзя, но проблема много глубже.

Милостыня исцеляет грех (LS a zemedy for sin) ибо она восстанавливает наше подобие Богу. Тот, кто дает милосты-ню, похож на Бога своей внеразумной широтой. Гос-подь сказал нам ясно и недвусмысленно: `Всякому прося-щему у тебя давай` (Лк. 6, 30). Христос не говорил, что на-до сперва выяснить, как использует просящий наши деньги, или убедиться, не пьет ли он, или проверить, не может ли он сам себя содержать. В словах Его нет ни одного из разумных ограничений, которыми мы ограждаем нашу щедрость. Нам нравится думать, что наш прямой долг -- не давать `кому попало`; что мы отвечаем за судьбу нашей милостыни. Су-дя по Евангелию, такая ответственность над...